三亚市| 奈曼旗| 寿光市| 吉林省| 浏阳市| 梓潼县| 德化县| 甘洛县| 文登市| 克山县| 虹口区| 北京市| 鹤峰县| 油尖旺区| 墨脱县| 黑山县| 红原县| 民乐县| 岐山县| 峨山| 甘德县| 舞钢市| 即墨市| 昭觉县| 丰顺县| 鲜城| 蒲江县| 韩城市| 三门峡市| 古丈县| 玉门市| 长葛市| 涡阳县| 杭锦旗| 汝城县| 义马市| 太原市| 郧西县| 班戈县| 宁化县| 田东县| 开封市| 凤翔县| 和顺县| 太仆寺旗| 陆丰市| 大竹县| 皋兰县| 丰原市| 法库县| 新余市| 恩施市| 宁波市| 汉沽区| 攀枝花市| 昌乐县| 阿巴嘎旗| 清镇市| 海城市| 财经| 芜湖县| 尖扎县| 淅川县| 平安县| 田东县| 阜宁县| 嘉义市| 弋阳县| 奎屯市| 西吉县| 勃利县| 高雄县| 泰宁县| 开原市| 夏津县| 宝山区| 惠东县| 洪泽县| 舒城县| 舟曲县| 安福县| 甘德县| 吴江市| 彭山县| 论坛| 乌海市| 阳信县| 大渡口区| 额敏县| 宽甸| 海原县| 区。| 台江县| 平塘县| 贵港市| 淮滨县| 海宁市| 通榆县| 靖宇县| 正宁县| 原阳县| 广平县| 龙门县| 安国市| 永兴县| 西藏| 陆良县| 江永县| 青海省| 北京市| 喀喇沁旗| 临沂市| 五莲县| 东明县| 樟树市| 广德县| 常宁市| 射阳县| 贺兰县| 荔浦县| 奉贤区| 叶城县| 三门峡市| 右玉县| 琼结县| 沁源县| 巩义市| 灵台县| 万荣县| 宁都县| 大港区| 海林市| 莒南县| 平江县| 德保县| 五台县| 朝阳区| 油尖旺区| 宽甸| 易门县| 柞水县| 临颍县| 乌兰浩特市| 河曲县| 宁城县| 贵港市| 阿鲁科尔沁旗| 高尔夫| 汶川县| 家居| 余干县| 炉霍县| 七台河市| 凤山县| 泽普县| 门头沟区| 凤凰县| 自治县| 庆城县| 溧水县| 阜宁县| 苏尼特左旗| 镇远县| 古田县| 昔阳县| 厦门市| 沙田区| 泌阳县| 吉林省| 清镇市| 梨树县| 疏勒县| 绥棱县| 黄梅县| 习水县| 格尔木市| 嘉善县| 武平县| 海阳市| 新乡县| 会昌县| 鱼台县| 镇康县| 汨罗市| 江西省| 西乌珠穆沁旗| 泗洪县| 高邮市| 景宁| 岳阳市| 兰坪| 莱阳市| 静乐县| 湘潭市| 东乌珠穆沁旗| 安塞县| 深泽县| 彰武县| 海宁市| 托里县| 白城市| 琼结县| 神木县| 霸州市| 军事| 四平市| 崇礼县| 晋江市| 涿鹿县| 左贡县| 东方市| 攀枝花市| 枣阳市| 沁阳市| 延边| 永泰县| 嘉峪关市| 信丰县| 芦山县| 祁连县| 尚义县| 正蓝旗| 大连市| 开鲁县| 合肥市| 木兰县| 伊金霍洛旗| 宁波市| 汾西县| 贡嘎县| 黄大仙区| 德令哈市| 贵州省| 东阳市| 兰州市| 宽城| 庆云县| 宝鸡市| 盱眙县| 汝城县| 安义县| 小金县| 吴堡县| 九江市| 柳江县| 乐山市| 承德市| 保定市| 乡宁县| 抚顺县| 栾城县| 白水县| 库伦旗| 陕西省| 扬中市| 阳原县|

2017年1-2月平谷区经济运行情况分析及一季度预判

2019-03-25 17:11 来源:中华网

  2017年1-2月平谷区经济运行情况分析及一季度预判

  鲍威尔表示,过去三个月,美国平均每月新增就业24万人,远超长期劳动力市场对新入者的吸纳能力;失业率从金融危机后10%高位降至%,劳动参与率不断上升。然而,天妒英才,在此期间其长儿、幼女的相继亡故给原本幸福的赵氏夫妇造成了无法弥补的心灵伤疤。

”王毅说。在中间价大幅走高的带动下,人民币对美元即期汇率3月22日开盘报。

  3月22日,人民币兑美元中间价报,较上一交易日大涨229个基点(升值%),这一升值幅度创下了2月27日以来的最大值。有测算称,在中国网络黑产从业人员达到150万,产业规模超过千亿元。

  印度此次发布的是名为《2018技术展望及能力路线图》的军事技术和能力需求文件,其旨在“推动相关产业所希望的技术发展进程。消息第一时间印发了外界的高度关注。

科技股和金融股普跌,苹果收跌%,Alphabet收跌%,亚马逊收跌%,Facebook收跌%,特斯拉收跌%,高盛收跌%,美国银行收跌%,摩根大通收跌%,花旗集团收跌%。

  随后,中铝集团成立了以中铝集团党组成员、副总经理张程忠为组长的环保节能平台公司筹备工作组。

  “Facebook有责任保护大家的信息,如果做不到的话,就没有资格为大家提供服务,”扎克伯格在声明中表示,“我们犯了错误。信贷服务也正是51信用卡收入的主要来源。

  此前舆论普遍预测,中国将首先针对美国的对华大豆出口采取行动,美国的其他农产品和一批制成品也将成为报复目标。

  “集团将从产品、渠道、品牌和人才等方面将给予持续的支持,确保中兴智能终端有限公司在中国市场上实现集团公司的战略目标。早期国产动画中,有很多经典都像《大坏狐狸的故事》一样,在尽力做减法,比如《小蝌蚪找妈妈》的极简水墨画风,《没头脑和不高兴》简单鲜明的人物形象,《阿凡提》则玩足了文字游戏带来的幽默。

  该展览主要展出了徐竹初、徐强父子创作的大量经典木偶雕刻作品,总计300余件(组)。

  口沿处釉层较薄,隐约透出胎土色泽;而四个云头足的转折部分,又有釉层堆积,柔腻如脂。

  红地菱形六角花缂毛毯多年来,李汝宽家族不断向国内多家博物馆捐赠文物,北京故宫博物院、上海博物馆等都曾接受过其捐赠。内地投资者通过CDR间接买到在美上市股票,可以大幅拓展投资渠道,也可直接感受到成熟市场的监管理念,由此可进一步推动A股上市公司信息披露、透明度、会计标准等方面进一步改善。

  

  2017年1-2月平谷区经济运行情况分析及一季度预判

 
责编:神话
注册

2017年1-2月平谷区经济运行情况分析及一季度预判

美国3月10日当周续请失业救济人数万,预期万,前值万。


来源:凤凰读书

11.

再说第一个问题:爱情既然是美好的感情,为什么要专一为什么不该多向呢?为什么不该在三个以至一万个人之间实现这种感情呢?好东西难道不应该扩大倒应该缩小到只是一对一?多向的爱情,正可与多向的性吸引相和谐,多向的性行为何以不能仍然是爱的仪式呢?那岂不是在更大的范围里摆脱孤独么?岂不是在更大的范围里敞开心扉,实现心灵的自由与和平么?这难道不是更美好的局面?

不能说这不是一个美好的理想。这差不多与世界大同类似,而且不单是在物质享有上的大同。在我想来,这更具有理想的意味。至少,以抽象的逻辑而论,没有谁能说出这样的局面有什么不美和不好。若有不美和不好,则必是就具体的不能而言。问题就在这儿,不是不该,而是不能。不是理想的不该,不是逻辑的不通,也不是心性的不欲,而是现实的不能。

为什么不能?

非常奇妙:不能的原因,恰恰就是爱情的原因。简而言之:孤独创造了爱情,这孤独的背景,恰恰又是多向爱情之不能的原因。倘万众相爱可如情侣,孤独的背景就要消失,于是爱情的原因也将不在。

孤独的背景即是我们生存的背景;这与悲观和乐观无涉,这是闭上眼睛也能感受到的事实,所以爱情应当珍重,爱情神圣。

倘有三人之恋,我看应当赞美,应当感动,应当颂扬。这与所谓第三者绝无相同,与群婚、滥交、纳妾、封妃更是天壤之别。唯其可能性微乎其微。更别说四。

12.

我知道有一位性解放人士,他公开宣称他爱着很多女人,不是友爱而是包含性且大于性的爱情,他的宣称不是清谈,他宣称并且实践。这实践很可能值得钦佩。但不幸,此公还有一个信条:诚实。

(这原不需特别指出,爱情嘛,没有诚实还算什么?)于是苦恼就来了,他发现他走进了一个二律背反的处境:要保住众多爱情就保不住诚实,要保住诚实就保不住众多爱情。因为在他众多地诚实了之后,众多的爱人都冲他嚷:要么你别爱我,要么你只爱我一个!于是他好辛苦:对a 瞒着b ,对b 瞒着c ,对c 瞒着ab,对b 瞒着ac……于是他好荒唐:本意是寻找自由与和平,结果却得到了束缚和战争,本意要诚实结果却欺瞒,本意要爱结果他好孤独。他说他好孤独,我想他已开始成人。他或者是从动物进化成人了,或者是从神仙下凡成人了,总之他看见了人的处境。这处境是:心与心的自由难得,肉与肉的自由易取。这可能是因为,心与心的差别远远大于肉与肉的差别,生理的人只分男女,心灵的人千差万别。这处境中自由的出路在哪儿?我想无非两路:放弃爱情,在欺瞒中去满足多向的性欲,麻醉掉孤独中的心灵,和,做爱情的信徒,知道他非常有限,因而祈祷因而虔敬,不恶其少恶其不存,唯其存在,心灵才注满希望。

13.

不过真正的性解放人士,可能并不轻视爱,倒是轻视性。他们并不把性与爱联系在一起,不认为性有爱之仪式的意义,为什么吃不是爱的告白呢?性也不必是。性就是性如同吃就是吃,都只是生理的需要与满足,爱情嘛,是另一回事。这不失为一个聪明的主张。你可以有神圣的专注的爱情,同时也可以有随意的广泛的性行为,既然爱与性互不相等,何妨更明朗些,把二者彻底分割开来对待呢?真的,这不见得不是一个好主意,性不再有自身之外的意义,性就可以从爱情中解放出来,像吃饭一样随处可吃,不再引起其它纠葛了。但是,爱,还包含性么?当然包含,爱人,为什么不能也在一块吃顿饭呢?

爱情的重要是敞开心扉不是吗,何须以敞开肉体作其宣布?敞开肉体不过是性行为一项难免的程序,在哪儿吃饭不得先有个碗呢?所以我看,这主张不是轻视了爱,而是轻视了性,倘其能够美满就真是人类的一次伟大转折。

但是这样,恐怕性又要失去光彩,被轻视的东西必会变得乏味,唾手可得的东西只能使人舒适不能令人激动,这道理相当简单,就像绝对的自由必会葬送自由的魅力。据说在性解放广泛开展的地方,同时广泛地出现着性冷漠,我信这是真的,这是必然。没有了心灵的相互渴望,再加上肉体的沉默(没有另外的表达),性行为肯定就像按时的服药了。假定这不重要,但是爱呢?爱情失去了什么没有?

爱情失去了一种最恰当的语言。这语言随处滥用,在爱的时候可还能表达什么呢?还怎么能表达这不同于吃饭和服药的爱情呢?正所谓“假作真时真亦假,无为有处有还无”了。爱情,必要有一种语言来表达,心灵靠它来认同,自由靠它来拓展,和平靠它来实现,没有它怎么行?而且它,必得是不同寻常的、为爱情所专用的。这样的语言总是要有的,不是性就得是其它。不管具体是什么,也一样要受到限制,不可滥用,滥用的结果不是自由而是葬送自由。

既然这样,作为爱的语言或者仪式,就没有什么别的东西能够优于性。因为,性行为的方式,天生酷似爱。其呼唤和应答,其渴求和允许,其拆除防御和解除武装,其放弃装饰和坦露真实,其互相敞开与贴近,其相互依靠与收留,其随心所欲及轻蔑规矩,其携力创造并共同享有,其极乐中忘记你我霎那间仿佛没有了差别,其一同赴死的感觉但又一起从死中回来,曾经分离但现在我们团聚,我们还要分离但我们还会重逢……这些形式都与爱同构。说到底,性之中原就埋着爱的种子,上帝把人分开成两半,原是为了让他们体会孤独并崇尚爱情吧,上帝把性和爱联系起来,那是为了,给爱一种语言或一个仪式,给性一个引导或一种理想。上帝让繁衍在这样的过程里面发生,不仅是为了让一个物种能够延续,更是为了让宇宙间保存住一个美丽的理想和美丽的行动。

14.

可为什么,性,常常被认为是羞耻的呢?我想了好久好久,现在才有点明白:禁忌是自由的背景,如同分离是团聚的前提。

这是一个永恒的悖论。

这是一切“有”的性质,否则是“无”。

我们无法谈论“无”,我们以“有”来谈论“无”。

我们无法谈论“死”,我们以“生”来谈论“死”。

我们无法谈论“爱情”,我们以“孤独”来谈论“爱情”。

一个永恒的悖论,就是一个永恒的距离,一个永恒孤独的现实。

永恒的距离,才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实,才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上,永恒的不是孤独也不是团聚,而是祈祷。

祈祷。

一切谈论都不免可笑,包括企图写一篇以“爱情问题”为题的文章。某一个企图写这样一篇文章的人,必会在其文章的结尾处发现:问题永远比答案多。除非他承认:爱情的问题即是爱情的答案。

一九九四年

摘自《史铁生散文》 史铁生 / 人民文学 / 2007


[责任编辑:严彬]

标签:爱情 性爱 仪式

凤凰读书官方微信

图片新闻

0
凤凰新闻 天天有料
分享到:
九龙坡区 克拉玛依市 元阳 西沙岛 安徽省
畹町 武夷山 固始县 行唐县 凯里